1、《心经》第一句“观自在菩萨”，“观自在”就是叫我们做功夫。

2、“观”是观照，时时看着念头的起处，不动摇；“自”是自己。

(资料图片)

3、什么是自己呢，我们大家错认色身是自己，我这身体要享受，要吃得好、穿得好，贪得无厌，这就造业受报了。

4、这色身不是我，这色身是我们所住的房子。

5、里面有个真人，这真人才是我。

6、这真人就是现在六根门头放光的这个东西——能见能闻的功能。

7、我们在当下一念不生，前念已断，后念不起，当中没有念头的时候，此时虽一念不起，但非木石无知，而是了了分明，视而不见，听而不闻，能见所见，能闻所闻，都不可得，能所双亡，这就是我们的本性，这就是自己。

8、圭峰禅师说：“莫认色身，以空寂为体。

9、”我们的本性像虚空一样，虚空就是我，我就是虚空。

10、假如我之外有一个虚空，还有一个空在，那也不是了，我们不要向外面去求取，放下就是。

11、莫求真，但歇妄。

12、不要求啊！你本来就是佛嘛，还求什么佛呢？歇下妄心就是菩提。

13、菩提者，就是正觉，就是觉悟。

14、我们观这个自己，在刚开始只是明白了道理，心还捉不住，要跟境界跑，需要做功夫看住它，观照这本性在不在本位上。

15、功夫做熟了，进一步就观也不要了。

16、观是有功之用，再要进到无功之用。

17、无为法，一切不可得，观也不要了。

18、但是要注意：功夫到这一步，才能不要观；功夫没有到，你把观放掉，便流浪了。

19、有人说一切时做功夫是住着，开始时需要住着，你不住着功夫上，你就跟境跑了。

20、心中心法也是这个道理，一上来叫你观住不动，没有定力做不到，所以给你住着个法，把别的东西就丢掉了，这是转换法门，就像念佛一样，也是转换法门。

21、我们念佛时，心念佛，佛就是心。

22、念佛、法、僧，就不念贪、嗔、痴。

23、但是一上来不念做不到，因为多生历劫，习气深重，还是要有个法来修。

24、密宗的起用法门很多，很多人修行为了得神通、求发财，不知道修心中心法是叫你修大道成大器。

25、现在用什么法得到点小神通，非但没有用，还要闯祸，因为心未空。

26、有的得了天眼通，见到一些可怕形像，吓得发了精神病。

27、外道执相修法，出神也不是好事，叫你将来着魔。

28、但是人都喜欢这一套，求这一套就不能成大器，不能出六道轮回。

29、还是要把心练空，一切无住，发挥我本性所具的神通。

30、虽然发了，等于没有神通，就像现在我们能够穿衣吃饭一样，寻常得很，没有什么玄妙奇特。

31、因为一切众生都本具这功能，暂时没有发出来是因为被妄念颠倒执着所盖覆了。

32、我们人为什么比动物聪明，就是因为人的盖障比动物少、轻，动物的盖障重、沉，所以比人愚笨得多。

33、我们能够拿掉这盖障就好了。

34、《心经》说“观自在”是要我们做功夫，观照自己在本位上不动摇。

35、“自在”，就是我这本性时时在。

36、而我们平时就不在，跟境界跑了。

37、圆悟勤祖师说：“一刻不在，便同死人。

38、”就是行尸走肉。

39、要时时“在”。

40、“在”熟了呢，“自”也不要了，有“自”还是做作。

41、《圆觉经》讲：“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。

42、”妄心不要灭掉，因为妄心就是真心，波浪就是水，把波浪去掉，水就没有了，所以妄心起来亦不压灭它。

43、只要转，不跟它跑即是。

44、念佛、念咒即是活泼泼地转妄念的最好方法，心摆在佛上、咒上，妄念就转化了。

45、“住妄想境不加了知”，就是自己不要执着自己，时时刻刻认着自己。

46、到此时，“自”就不要了，只有“在”在。

47、“于无了知不辨真实”，一切都不可得，真即假，假即真，更无圣凡之别，一切一切都融归自己，无在无不在，“在”也没有了。

48、一切经文讲的经义都是这些。

49、《心经》是一部成佛的法，不是念念就行了。

50、一切众生能观自在，就是《心经》所说的菩萨；你不能，那么你就是众生了。

以上就是【观自在菩萨，观自在】相关内容。

关键词： 观自在菩萨 一切众生 也不是了